Du rapport entre politique, économie et société civile dans la philosophie classique anglaise de Hobbes à Mandeville

Olfa Hafidhi

GRIN Verlag 

Geisteswissenschaften, Kunst, Musik / Renaissance, Aufklärung

Beschreibung

Thèse de Doctorat de l’année 2013 dans le domaine Philosophie - Philosophie au XVIIe et XVIIIe siècle, , cours: Institut d'histoire de la pensée classique Lyon, langue: Français, résumé: Dans cette thèse, la problématique est concentrée sur le concept d’individu entant qu’il est saisi et transformé dans le rapport politique, économie et société civile au XVII et début du XVIII siècle. Je pense ce rapport entre la politique, l’économie et la société civile chez Hobbes et Mandeville sur un triple plan : l’anthropologique, le politique et l’économique. L’étude anthropologique traite la situation de l’homme à l’état de nature chez chacun des deux auteurs, et les mécanismes qui l’en font sortir : le pacte social dans un cas (pour Hobbes), le jeu des affects dans l’autre (pour Mandeville). Il s’agit, de dépasser l’isolement de l’individu, soit par l’engagement juridique, soit par la division du travail. Le point commun des deux démarches est qu’elles vont à l’encontre de l’éthique traditionnelle, la première en supposant un état de guerre naturel entre les hommes, la seconde en montrant que ce que l’on qualifie usuellement de vices constitue en fait autant de vertus pour la construction et la préservation de la société civile. Sur le plan politique, j'étudie la construction de cette société civile et son fonctionnement, à partir du niveau anthropologique. Chez Hobbes l’harmonie des intérêts, impossible à l’état de nature, est imposée de façon volontariste par le Souverain après le pacte ; chez Mandeville au contraire, cette harmonie est spontanée, produite par le simple entrecroisement des activités de chacun dans la poursuite de ses buts égoïstes. L’étude économique est une recherche sur la façon dont la production, les besoins et les échanges, animent la société constituée et les règles que le gouvernement doit appliquer pour en assurer la prospérité. Cette étude montre, en outre, à quel point les présupposés anthropologiques, de chacun des deux penseurs, déterminent ses choix en matière d’économie. Elle détermine aussi la substructure métaphysique commune à Hobbes et à Mandeville, sous condition de la naissance de l’individualisme possessif dans le passage d’une société où le travail et le bonheur, sont commandés par la providence à une société déterminé par l’intérêt. Dans deux ordres économiques différents, une théorie, que j’appelle « économico-individualiste », est ainsi nécessaire pour expliquer, comprendre et déterminer d’une part l’artificialisme de Hobbes, d’autre part, le hasard et la spontanéité de Mandeville.

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